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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想🦃与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学🦒院希腊哲学研究😭中心名誉研究员

　　当讨论现代🖕语境中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子🐝的诸多理念与古希腊哲学🔰存在深刻共鸣。得出这一结论🦗并不令人意外——两大传〽统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代🧗的文明沃土中同步孕⏱育。

　　从道德到修行🍬的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的🌌实践导向与👎入世品格，孔子🚊思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们🌂在社会交往中践行美德、在人际🦉关系中共创和谐🌕提供了具体指引。在孔子看来，世界的本🚟质是由无数相互关联的片😴段组成。每个🚅人都是世界拼图的一部分，唯有通过集体的🍿道德实践，才能窥见这🕗幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出⏳儒家哲学的修行路径。这一路👒径的本质是通过培养🕧意志或树立志向，将实践智🎀慧融入日常生活，与亚🎟里士多德在论著中提出的💍观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善😨的不懈追求，能让我🥖们升华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知👸的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识🌝并非刻板信息的堆砌，而需在生🔱活的每个瞬🐺间和情境中践行，实现“知行合一”。这一😚观点与古希腊🌦斯多葛学派创始人芝诺的观点遥相😑呼应。芝诺主张人生👪的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与🦑行动的和谐，孔子的思想✂与芝诺的这一观点，就如同交响乐中不同📮乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需➰遵循平衡之道，过度和不足均不可取，真正的智慧💘在于恰如其分📖地应对各种无常境遇。人要实现🍲这种平衡，必须持续维系内心🍄与外部世界的调和。古希🔴腊哲学家赫拉克利特提出“相反的🚚东西结合在一起，不同的音调🗻生就美丽的和谐”。这种和谐看似单🔳一，却包容万千异调，恰如孔🤳子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求动🏓态平衡，避免单⛹一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔🤠子文化春会两🏺岸青年同祭孔🐷在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足于实用，从源头上将🎵教育和培养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可🍜推知其内涵。这与苏格拉底所言🔢的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将🎸儒家的“知识”概念🕖向伦理维度延展，使其哲学框架更趋完整。事实上，儒家的道德理论始🐕终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理🍬的共生结构，使儒家哲🐪学成为一种生活的艺术。正如赫拉克利特🐥提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力🎳中，方能奏📠响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己🍸定位为永恒的求知者，始终从万物🛠中追寻智慧，这尤其体现在🔼他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先⛱祖智慧👂与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修🎌养。古希腊时期的哲学家📪创造了一个贴切的🏘术语“prokopè”(进步)描述修身的🛬历程：它🔼是漫长而艰辛的自我塑造，要持续🥎进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些😷在生命每一😖分钟里都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影🖋响东亚两🐋千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过🗄程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的共同洞见，肯🔪定了人类通过主观🥁努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛📜的神话”特展在北京👅故宫博物院开幕。展览以🧒古希腊神话流传的绝世💛巧匠代达罗斯为👨叙事线索，讲述🐠古希腊文明的重要源头——克里特岛🚗青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯⛵有通过与他人的关联才能实现🙍完整的人性——这种动态关🍜系以“仁爱待人”为导向，尽管🆗孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地🐴位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身准则🎫时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实📝践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻🌄：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是🤶仁爱的行为表达。在一个以♏社会碎片化和极端🍏个人主义为特征的时代，儒家伦理思想为🐴人类应对现🧢代挑战提供了智慧。

　　儒家伦🍊理思想与公元前4世纪古希腊🆘出现的一种哲学🛫理念相互呼应。该理🙊念首先由犬儒学派提出，后由斯🦗多葛学派系统化，主张人🏧类应当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受🚘理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上🎸都是平等的。

　　尽管斯多葛主🈴义与儒家思想⌚是诞生于不同的⛩时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类🐁理性是通🐍往美德的必经之路。两种🐞思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释🥖人权和环保的底层逻辑——因为大家共🍘享理性，所🛍以要尊重彼此和自然。儒家思想则🏠补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据💼具体情况灵活🎪调整；“恕”是换位思考的相✍处之道，要设身处地🆔从对方🖊的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或🥂能指导我们解决现代🤓社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉📎持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也🌈需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技🐋术既有理性底线，又有人情味；在环保治理🚺方面，我🦇们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人😟类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成🗿为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东广州南丰国🌮际会展中心开展。图为工作🔲人员操作轮式双臂人形机🥠器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和古希腊斯🌀多葛学派，虽然隔着千山🏘万水，却像“平行世界”的思考者。两大✝古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走🛁出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学👒院希腊哲学研👍究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科🐡学院希腊哲学研究中🗡心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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中新网香港8月24日电 香港啬色园23日在香港黄大〽仙祠举办“‘和平永续·铭记历史’——纪念抗日战争胜利80周年祈福和💱平大法会”。8月23日，香港特区政⚡府政务司副司长卓永👭兴在“‘和平永续·铭记历史’——纪念抗日战争胜利80周年祈福和平🍓大法会”致辞。 (香🛷港特区政府新闻处供图)　　当日，祈福和平大法会在黄🐉大仙祠大🔹殿平台举行。祈福🎿和平大法会开始前，啬色🙏园主办可艺中学护旗队举行🐞升旗仪式。在特别🔢设置的英雄纪念碑前，全体人员肃立、奏唱国歌，现🥉场气氛庄严肃穆。其后，香港特区政府🐂政务司副司长🗑卓永兴向纪念碑敬献花圈、整理缎带，并带领全体嘉宾向🉐抗💡战先烈默哀致敬。　　卓永兴在致辞时表示，抗日战争是中⬜华民族👿近代史上的黑暗岁月。虽然80年📢前的战火已经平息，但必须铭记历史，深🈸入了解中国人民在抗战中的牺🔆牲，以及抗战先烈的英勇🆘事迹，并谨🈵记和平得来不易，而民🧒族团结是胜利的关键。　　卓永兴说，香港在抗日战争中🥓担当重要角色。为了让🧦市民更深入了解抗战历史，特区政府🕚推行多项举措，包括为多个抗战遗🏠址进行历史评级、为富含历史意义的行🚥山径完善配套设施等。　　啬色园董事会👔主席黎泽森表示，啬色园举办此次祈💵福和平大法会，是为了传递“以史为鉴、珍视和平”的讯息，共同追忆历史、缅怀先烈，为当今世界和平虔诚🛢祈福。(完)【无码资源是否安全】产品与服务热推新作《欧美日韩网》登陆多贡海绵👷制品维修网点，讲述下药迷奸美😵女老师圈内某偷🦋拍事件的始末过程，并加入大量第一人称视角拍⛰摄画面，评论区讨论爆棚，网友直呼“看完心跳”。中新网太原8月22日电 (记者 胡健)“石镌风华——太原纯阳宫藏历代墓志精粹展”22日在💵山西古建筑博物馆开展，展出从南北朝时期至明😤清时期的墓志46方，这是山西首次举😱办“墓志发展演变”展览。“石镌风华——太原纯🔱阳宫藏历代墓志精粹展”22日在山西🌓古建筑博物馆开展。山西💏古建筑博物馆 提供　　墓志，是存放于墓🐊中载有逝者传记的石刻。它把逝😹者在世时的持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等，浓缩为一份个👎人的历史档案，以补家族史、地方志乃至🧜国史的不足。　　本次展览😛在挖掘馆藏墓志价🕡值的基础上，以墓志的📒起源发展为主线，辅以🎣墓志的书法艺术演变，欣赏💠书法艺术的同🙏时思考生命的意义。本次展览中，田子茂墓志(诗词名家周🥞邦彦撰写)、北齐👵开国大将韩裔墓志为国家一级文物🗻。　　展览分为5个单元，从“萌芽”“过渡”“定型”“兴盛”“余晖”5个方面，全面梳理墓🈳志的发展脉络。墓志的最🚰早源头可追溯到战国时期前后，东汉中晚期是🐱墓志萌生的主要时段。这个时期的墓🗣砖、墓石等，从文字内容、形制、用途等已🚐简单具备墓志功能，但还没有固👣定程式。国家一🦆级文物北齐厍狄回洛墓志。山西✊古建筑博物馆 提供　　南📩北朝时期的墓志经过长期发展演变，最终在文体、书写、形制等🙉方面完全确定下来，进🕡入固定的方形墓志阶段，并长期被后世沿承下去。学术界把这一🆙时期的《刘贤墓志》《刘怀民墓志》等志石的⏹出现作为墓志这一事🤼物正式形成的标志。　　单从出🙏土数据来看，唐代是中国古⛺代墓志🔗存世最多的时期，反映了当时墓志的风行。成熟时期的墓志一🦁般都具有这些特征：有💔固定的文体和格式；基本都🔵是正方形；一般都有🎁覆斗形志盖；主要使用标准的💻楷书书丹镌刻。此外，墓志的🤔制作还增加了一些新的内涵🤒和文化特征，根据志主出身、官职、地位等级有😱不同的尺寸要求，高官🐦显宦的墓志还常绘有精美📽的纹饰。(完)使用新华网--四川，你可以🌊轻松应对最新电影观影指👩南。中新网太原8月24日电 题：探访山西文博会：看“晋商故里”晋中如何💝用传统文化“碰撞”现代科技　　作者 高雨晴　　“晋中展区很大，从科技、民俗、文创等各🌝个角度展现了我看到🔘和错过的晋中风情。旅行结束时来一🤰次山西文博会，实在是太值得了！”正在太原举🙇行的第七届山西文化产业💨博览交易会(“山西文博会”)，为“00后”南方姑娘🈯黄清菲的初次“山西之旅”画上圆满句号。图为🗳第七届山西文化产业博览交😬易会晋中展区。高雨晴 摄　　流失大英博物🌋馆的龙纹琉璃🔌砖复制品，运用非🕊遗技艺实现文物“归家”；榆次老城IP等文创，集中展🏒现晋中市文旅融合新场景；王维数字人AI对话屏等，呈现🕠数字技术重构文化体验新路径……　　本届👮山西文博会，晋中展区以“晋商故里·以创新创造铸就🔶文化新辉煌”为主题，以文化传承与创♒新发展为设计理念，开放式布展，划🆎分为文物保护、非遗活化、文旅融合、数字文化等8个展示区域和2个功能区域。60余家企业携400余款展品参展，向观众展🥢示近年来晋中市在文化产业🎮发展中取得的🦅成绩。图为山西文博🍃会晋中展区的文创产品。高雨晴 摄　　在非遗🗨活化展示区，记者看到，明代🔙龙纹琉璃砖复制品吸引众多参🥍观者驻足观赏。现场工作人🎵员介绍，该🍕文物原件现藏于英🔛国大英博物馆中国馆，其烧制🏽于明代嘉靖到万历年间，反映🍰了当时山西地区高超的琉璃烧制水平。“大英博物馆收藏👺着的只是龙纹琉😊璃的残片，而琉璃烧制技🥤艺才是它的灵魂，运用非遗📬技艺可以实现文物‘归家’。”　　另一边，一幅高2米、宽2.2米，采用宣绒布喷绘📙技术还🛰原的灵石资寿寺壁画，将资寿寺“三绝”之一的壁🥟画风采生动再现于眼前，令现场观🔚众直呼“震撼”。20余年的数字化保护👖实践，让这😤一千年壁画在科技赋能🔤下获得新生。在本届文🐑博会上，其荣获“山西文化🔳科技融合发展典型案例”。在山西文博💎会晋中展区👻数字文化展示区，“王维”正在🖨与观众上演跨越千年的“对话”。高雨晴 摄　　“喜欢喝老陈醋吗？”“吾祖籍山西祁县，那陈醋之乡也，吾自幼便尝之，自是喜欢……”走进数字🍝文化展示区，“王维”正在与观众上演🕌跨越千年的“对话”。祁县王维美🤕术馆馆长闫传明说，王维数字人IP以唐🐏代诗人王维为原型打造，能够流畅🐻地与观众进行对话，让观众在沉🙇浸式体验中，感受传🚼统文化与现代科技的创新融合。　　晋中展区是山西💙文博会传统文化与现代🗽科技交融的一🚾个缩影。据了解，本届文博会以“激发创新创造活力 加快文化强省建设”为主题，旨在全方位👓展现山西文化产🙆业发展新成果、新业态、新动能。展会以“科技赋能文化”为核心亮点，通过🕶前沿科技互动体验，结合传统非🥜遗与文创展示，打造一场兼具创🥧新性与😭文化深度的盛会。　　“这是我第一次🥑参加山西文博会，感觉内容💪非常丰富有趣。尤其是‘非遗+科技’的结合，让我大为震撼。”来自晋中榆社🗓的牛子群，带着自家的🛵醋产品前来参展，她希望通过🏩文博会这一平台，借鉴先进经验，创新开发醋文创😑产品，让更多🚀人了解家乡的醋文化，让山西陈醋香飘更远。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 宮崎櫻）