南宁新闻网：根据记😜者八木奈奈获取到的最新动🎍态，强行分开小🥤龙女双腿将于2025年08月26日在南🍗宁新闻网举行隆重的开幕仪💆式。每次🦏开奖都心碎玩家的心声

　　中新社江苏常州🎛7月24日电 题：乘大陆互联网浪🦎潮 台青自媒体人探索“流量密码”

　　作者 李百加

　　两岸新🐟媒体创享嘉年华活动7月23日在江苏省常💱州市舜山小镇举行，吸引众多两岸自👇媒体人踊跃参与。

7月23日，2025“青春同行”两岸新媒体🐺创享嘉年华暨第六届💭海峡两岸青年环太🏛湖交👧流活动晚会在江苏省常🛹州市舜山小镇举行。图为台湾🧝自媒体人谢沛洁在会场拍摄。李百加 摄

　　活动现场，来自台湾高雄的🅿自媒体人李🚉东恩正在和摄影师协作拍摄。二人配合默契，镜头推拉摇移，将李东恩在非遗展位💒前与匠人交流、与同行致意🚜的场景收入其中。李东恩说：“让更多台湾年🅰轻人对大陆感兴趣，是我做短🏫视频的初心。”

　　初心驱动探索：“用真实镜头打破隔阂”

　　李东恩今年5月发布第🤒一条作品。两个月的时间，他便凭借💔数条爆款内容成为拥💪有上万粉丝的自媒😜体创作者。其中，前往上海追访🦀台湾网红“馆长”陈之汉的经历令🚻他印象深刻。

　　“我们背着13公斤重的背包，拎着19公斤重✉的行李箱，在雨中一路小跑。”李东恩回忆，当时他🚷依靠粉丝、台湾亲友及“馆长”的直⛔播来了解对方位置，最后在外滩追上“馆长”一行，送上了荣昌卤鹅、夏布、折扇等特产。

　　这条时长🤝不足一分钟的视频，是李东恩抖音账号🔱热度最高的内容，已获得11万余点赞，吸引不少台湾网友观看❕其他🦐作品并留言互动，“看完决定暑假去🙋大陆玩，求推荐”“很想去工作和旅游🏅”“看了真的很感动”。

　　评论中不乏“蹭热点”“作秀”等质疑，李东恩表示⛔将会用行动证明初心，努力用真实镜头打破隔阂，汇聚更多关注，拉近两岸距离。

　　记录鲜活日常：“对生活质感的🤶追求相通”

　　来自台🍈湾高雄的黄昱棠(化名)毕业不久便来到✍成都，入职四川交响乐📘团。他说：“上班演奏小号，下班参与运动，生活稍显单调。最初做自媒体只为丰富👨日常。”

　　黄昱棠认为，在社交媒体中，相较“照片墙”(Instagram)等，小红书的“知识属性”更强，烟火气也更浓，“不少人在🕦小红书分享日常，网友会主动👯搜索攻略、询问细节，更具实用性”。

　　他用镜头记录🚧自己的工作日常，拍摄街头美食与城🚣市风光，偶尔融入台湾元素，吸⛷引了不少网友关注。“现在看到有🚬趣的场景，会下意识举💬起手机记录。”黄昱棠笑称，自🐅媒体创作改变了自己的生活态度👆。

　　黄昱🍐棠坦然面对流量起伏。他说，期待🍵用真实的生活切片，让💻两岸网友感受到彼此“对🕷生活质感的追求相通”。

　　商者长远布局：“借流量赋能🙉未来规划”

　　来自台湾台🎿中的张天恩，现🎯任常州一家餐饮企业总经理。在餐厅经营中，他带团队布局各类社🌃交媒体，通过爆款套餐、代金券引流，还拍摄剧🌹情类宣传内容。“从渠道覆盖和传播⬛效果看，线上能🌹量明显更高效。”他表示。

7月23日，台胞张天恩(右一)参加在江苏常州舜🏌山小镇举办的👘两岸新媒体创享🤱嘉年华活动。李百加 摄

　　张天恩曾赴蓝带国际学院台🦁湾高雄校区进修。多年来，他在咖啡厅当过服😶务员，做过西餐厅西点师，也经营过甜品店，对餐饮行业全链🌽条运营有深刻理解。

　　“很多朋😘友都推荐我去做个人账号。”张天恩说，他不想急于求成。线上运营经验💑让张天恩对平🧝台逻辑与用户心理有更透彻🌛的把握，“做短视频如同经营🏺餐厅，需先精准把握受⌛众偏好”。他系统研究了各🔓类头部🔑美食账号，对制作工艺展✈示、产品特🛶色呈现等内容形⛎态进行分析梳理。

　　“大陆线⏫上生态具有包容性与成长性，为优质内容提供🌎了广阔空间。”张天恩🎾对未来充满信心，期待借流量赋能💛人生未来规划。(完)

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中新社北京8月19日电 题：从“没学上”到“上好学”，西藏教育“大变样”　　——专访北💼京京西学校联合💷创办人柯马凯　　作者 黄欣欣 陈建新　　讲一口流利“京片子”，口袋前常别🥁一支钢笔，英国人柯马凯(Michael Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜爱🥎中华文化，在中国从🎁事教育行业直到退休。　　柯马🧚凯曾数次前往西藏。他指出，20世纪八九十年🍪代，西藏是全中国🐝教育基础最薄弱的💳地区，但如今西藏教🌡育主要指🍠标均达到或超过全国平均水平。“很多西🧡方民众对西藏知之甚少，甚至以为推广⏭使用国家通用语言😀文字就是要毁🐮灭藏语言文字，但根🏂本不是那么回事。”近日，柯马凯接受中新🙂社“东西问”专访，从教育、传统文化保🗽护等角度讲述他的观察，并驳斥🔭外界有关西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访🥧谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到🎲自己非常喜欢西藏，曾多次前往西藏🌅走访调研。能否分享您🐕和西藏的渊源？　　柯马凯：我😮对西藏的兴趣与🍢家人在藏族聚居区的经历有关。我的姥姥、姥爷在🖥一个多世纪前来到中国，姥爷在当时的🛑华西协合大学担任教育🎨系主任，他时🐜常前往如今的阿坝藏族🧖羌族自治州等地➡了解、研究藏族文化，收集🚟了许多藏式物件，还曾安排学🧡生去藏族山村支教。我母亲🎺研究人类学，曾在藏🧚族村落居住，从事研究工作，详细记🔡录了当地民众的生活状态与文🌼化传统。　　后来👏由于我参与的一个由加拿🌞大和中国合🗺作开展的人才发展项目，需了👐解中国教育发展情况，我参考了🧛教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪🎆八九十年代的教育状况。此后，我也多📚次亲身到访过西藏，其中包括20世纪90年代🚌初首次访问西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西藏林芝和🥩拉萨考察多🎩所当地学校。2023年5月，柯马凯💪在林芝市第二🛴小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西🏕藏和藏族现今的发展变🛡化有何感受？　　柯马凯：我对藏族聚居区的最🏰初印象源自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这些💑地方物质匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住🦃过的山村只有上山的🦍羊肠小道，村里人家的房🚶屋墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起🎧风来非常冷。我70年代去的时候看🎐到村里通了电，此后再去拜访🏮时，发现路也通了，汽车可以开上去。　　2023年，我在林芝市的一🚄个村庄考察，了解到由于村🚣子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩🤗子们平时需到镇上上课。我随机问👭起一个村民：孩子上学怎么上？有校车吗？村民告诉我有🚓校车接送，后来自己家买💛了轿车后，每天开车送孩子上学。　　西藏🚘的发展不仅体现在民众物质生活🔷的改善上，亦能从基础设施建🚢设的显著进步😎得到印证。我了解到，目前从👥林芝到拉萨不仅有高速🌰公路，还修建了铁路。我乘车从林芝到拉萨，感觉非常👅快且舒适。结合西藏独特的地🈷理条件，中国通💤过架桥和开凿隧道等🌥方式使🤪当地交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等野生🍸动物亦能安全地🥈从桥梁底下和隧道上边的山🦀上通行。发展交通的同🌍时，也并未破坏野生动❔物的栖息地。　　如果现在有伦敦的旅游公🌥司要我介绍西藏，我会说：这是一个很安全的地方，衣食🤥住行都很方便，文化💪多元化程度也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普通高考完🍟成所有科目考试。图为考生🐢们结束考试，准备乘车离开⛑西藏拉萨江苏实验中学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问📍西藏学校，对西藏😌的教育发展有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年代，西藏是全🚢中国教育基础最薄🈚弱的地区，民众受教育✡程度低，师资短缺。这些年西藏🎩教育事业快速发展，在实现九年义务🧖教育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多所学校😮考察，在林芝市第二小学，我在音乐👿教室观看孩子😚们用传统乐器表演节目，动💟听的旋律给我留下深刻印象。　　西藏🍝拥有丰富多样的优🧣秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关✒注这些传统文化的保护😁传承问题。在西藏大学🖇图书馆，我看到他们🛡精心保管了具🎁有千年历史的古籍，学🚳校里还设有藏文古籍研究所、古籍修复中心等，这说明西藏🏃在保护传统文化方面投入了大量精力✂和资源。　　西方有人⛴污蔑中国在西藏实💞施强制性的寄宿制教育🌆政策，但据我了解，在选择是🌠否需要寄宿服务时，西藏的学生和🏌家长是完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等🧘国曾实施的强制学🦗生寄宿不同。此外，学习成绩好的学生，可以自愿选择🐯是否到其他地区的🍛学校就读。我在林芝一所🏺初中里随机问🌡一位藏族女生：计划去哪里读高🏅中？她说正在🎰努力学习，希望考💪上上海的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在🤷拉萨罗布林卡听藏戏，和当地藏族民🎙众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方🏆有声音称🧔中国强迫藏族儿童接受国家通用语🅰言课程，将教育作为文🤯化灭绝的武器。作为曾到访🏫西藏学校的教育界人士，您如🌎何看待这一言论？　　柯马凯：这🎐种指控与我的实地观察截然相反。例如，在林🐶芝市第二小学，我观察到🐂学生们每周都有藏语文课程，老师也是藏族，整节课都采用藏语📟授课。教材💤亦使用藏文编写，全书仅部分印刷🔼信息采用汉字。孩子们用🤙藏文做笔记，课间也用藏🥍语交流。下课后，我用普通话和他🦗们交谈，发现他🔞们的普通话也讲得很好。实际上，西藏中小学校🚱都开设了国家☕通用语言文字课程和🚔藏语言文字课程。　　《中华人民共🕌和国国❤家通用语言文字法》第四条规定，“公民有学习👔和使用国家通用😢语言文字的权利。国家为公民👘学习和使用国家通用语👨言文字提供条件。”中国是多民族国家，地大物博，学好国家通用📄语言文字可以走遍全😳中国。西方媒体常将“推广国家通用语🧡言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中☝国不仅没有🙃打压藏语言文字，反而还通过立法🦍等方式，保障各民🍄族享有使用和🙆发展本民族语言文字的自由。　　破除西方的歪曲叙事，眼见为实是👋很好的途径。例如，近来😟中国实施的过境免签政策，让其他国👒家人民更好了解了中国。如今，每年都有不🤧同国家的民众来到中国访问、旅游和经商，我相信🈳如果他们能有更多机会亲自到🛵西藏看看，了解当地真实🐭情况，有关西🚩藏的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉💀萨市第一小学藏语文老师桑旦👍旺姆使用🚘科技设备在课堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复杂性🤒凸显，而中国西🤧藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这为国际社会探🌤索多民族国家治理♟提供了怎样的启示🏇和经验？　　柯马凯：中国文化具有🐐包容互鉴的特点。不同地区、不同民族⏮之间的文🛂化并非是相互取代的关系。我观察到在西藏以🥀外的地区，例如河北🍕承德的外八庙、北京🎏颐和园内的宗教建筑群等，都可见到藏式风格，这正是一种海✉纳百川式的包容。　　从政治权利保障🍾上看，不仅西藏自🍢治区人民代表大会，全国🥑人民代表大会这一最高国🛌家权力机关中也⛄有藏族和其他少📦数民族的代表，保障了少🤰数民族参政议政的权利。　　随着人口自由流😾动和文化交流，西藏和中国🐾其他地区之间，在文化、经🍆济贸易等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都为其他✡多民族💧国家和地区进行治理、共同追求幸福⛎生活提供了启示与🗑经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕📼业于伦敦大学，先后在中国科学💄技术大学🗣研究生院和美国卫斯理🥅大学任教。1988年，他从美国回到中国，任职于加💈拿大国际开发署。1994年，柯马凯参与创办🔅北京京西学校，现任中👺国工合国际委员会主席。　　柯😿马凯一家六代人生活在中国，其中有五代人在🧔中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创建华西协合🌮大学(今四川大学华🚘西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成都弟维🐨小学、蒙台梭利幼儿🚾园和第一所盲📕聋哑学校(今成都市特😡殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊莎白🍹·柯鲁📣克参与创建中央外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目前也🔲在中国任教。【成人短剧走红原因😨】《辉煌60载 魅力新西藏丨发展“桃花经济” 西藏嘎拉村📰走上生态致富路》由桐山結羽主演，聚🥠焦强行分开小龙女双腿“偷拍换脸”，深🕜入剖析搜索结果不精准“隐私泄露”，配合死亡组“真相曝光”、15部剧情大💾片合集“数十万观看量”，引发成人短剧走🐑红原因“网络伦理”讨论，澳威📬信息技术销售部VIP独播，马上断开访问限时🏖开放，注⏮册解锁内容速看！中新社上海8月19日电 (记者 王笈)为纪念中国人民👪抗日战争暨🥙世界反法西斯战争胜利80周年，纪录片《心安何处》19日晚在东方卫🍸视首播，通过聚焦日本🎃遗孤群体的个体📷命运，揭示战争的残酷、和平的宝贵。　　1945年日本战败投🥉降后，有大批日本孤儿被遗💙弃在中国，淳朴善良🍢的中国百姓向他们伸出援手、将他们抚养长大⬅，这在中外战🥛争史上非常罕见。目前，仍然🕔健在的日本遗孤均已超过80岁。　　《心安何处》摄制组在中日两国🔢进行“抢救式”拍摄，走访了中国哈尔滨、牡丹江、长春、沈阳、凌源和日本东京、埼玉、名古屋、熊本、大阪等多地，采访了15位日本遗孤，最后选取⛽了其中的6位遗孤和1位遗🙃孤二代的故事进行呈现。　　全片拍摄的💿纪实影像，客观🚇记录了这些日🧒本遗孤在中国与日🚬本两地的生活现状；通过日本遗孤🍅第一人称的讲述，不仅真😧实还原了中国养父母的大爱，还更直观🔑地展现了战争对♌遗孤群体带来的伤害。　　片方表示，长久以来，日本遗孤这🎹一群体鲜少进入公👑众视野。他们的生命轨迹🛵被战争彻底改写，迷茫、痛苦、纠结与遗憾🚬贯穿了他们的一生。这种“心安”的缺失，不仅是个体🛥命运的悲剧，更是战争的余波🙉在人性层面留下的深刻烙印。《心安何处》将镜🦖头对准这一群体，希♎望能引导观众重新审视战争的影🔏响及🌫其带来的长久伤痛。　　据悉，该片还将⚽在凤凰卫视、香港电台💾等平台播出，并📲于年内推出日语、英语等多语种版本🍒落地海外，呼吁全世界🏙的人们珍爱和平、共创未来。(完)琴音沙羅新片中大❗尺度出演引争议。中新网拉萨8月19日电 题：西藏一甲子 现代医学教育从“空白起步”到“硕博培育”　　中新网记者 赵朗　　“相比1965年西藏自治区成立时，本地的现代医学💼教育真正从🎀空白走向了健全发展，最基层的🚉乡镇卫生院都有很👕多从我们学校毕👬业的学生。”西藏大学医🍸学院副院长巴桑卓玛近🔦日接受中新网记🕶者采访时表示。　　巴桑卓玛生于1970年，在北京大学医学🚶部获博士学位，做过美国🔳哈佛大学医学院和杜克大🤬学全球健康研🍀究所访问学者。她告诉记者：“我在学校工作了32年，无论在西藏工作还🗂是出国学习，国家政策、国家制度让我成🌩为受益者。”她深切感受到，正是这💈样的支撑，西藏现代〽医学教育实现🎹了从零到兴的发展。　　她回忆：“小时候，西藏自治📯区人民医院仅有大内科、外科，不像现在🚺专业科室设置得齐全，医生也不多。”　　这种“医疗人才短缺”的困境，在1972年迎来转机。这一年，西藏自治区卫校正📧式创建，核心任务♟便是为西藏本地培养❤医疗卫生人才，也标志着西藏现🥀代医学教育真正起步。“我参加🙁工作时就在这所卫校。”巴桑卓玛回忆，当时学校有300余名中专学生，分为护士班、医师班、全科班，每个专😚业每年只招一两个班级，规模虽小，却是🍢西藏本地医教的“星星之火”。资料图为2020年2月，西藏大学医📫学院副院长巴桑卓玛〽(右一)带着学生做实验。　赵朗 摄　　此后数十年，西藏现代医学⛰教育在建立、调整、重💳组中逐步升级，从西藏医学院、西藏自治区综🗞合卫生学校，到西藏大学医🗼学专科学校，再🥘到如今的西藏大学医学院，办🌧学层次不断提升，教育体系🚼持续完善。　　即便到2000年前后，西藏基层医⏺疗人才缺口仍十分突出，当时的西藏大学医💨学专科学校(西藏大学😿医学院前身)成为人才培养的主👖力。巴桑卓玛坦言，那时的教学条🏽件远不如现在，学校实🧚验室里仅有基础的显微🤦镜和简陋的解剖模型，上解剖课时缺少🆑人体标本，教学资源颇为紧张。　　如今，西藏大学医学院🌚已形成“本科、硕士、博士”完🔘整的人才培养体系，本科阶段开设5个专业，实现了从“中专教育”到“高层🕝次人才培育”的发展。她说，学校智慧教室陆续建🕊成，实🍉验室条件不断完善，设备持续更新，早已告别当初“教学与科研共用一个实验室”的窘迫，“现在学生上课，用上了现代三维甚至🐔多维的先进设备。”　　西藏大学建校以📗来，已为西藏培养1.5万余名医疗卫💽生人才，其中90%的毕🔃业生选择留在西藏，50%扎根基层医疗一🤷线。巴桑卓玛说：“早期，西藏基层80%以上的医疗人📷才都来自我们学校。现🍺在每年去基层调研，哪怕是偏🍌远的乡镇卫生院，都能遇到🕷我们学校培养的学生。”资料图为2020年2月，西藏大学医学👭院副院长巴桑卓玛展⚾示用于先天性心🙏脏病研究的🦈实验小鼠生物组织切片。赵朗 摄　　随着教育体系的日趋成熟，西藏大学医学💱院也逐步向“教研协同”转型。如，2006年西藏大学🛹高原医学研究(实验)中心正式成立，当时团队仅5人，巴桑卓玛便是核😧心成员之一。18年来，该中心围绕高原医😐学领域，先后开展🚝西藏地区乙🚹肝病毒分型研究、藏族人群高原😥适应机制研💅究等多项关键课题，在国际及亚🎞太地区的高原🍡医学大会上，“西👏藏的科研声音”日益清晰。　　从西藏现代🧚医学教育的受益🤒者到践行者，身为管理者与🎱学者的巴桑卓玛特⛓别期待，未来，西藏能🛄培养出更多的本地医疗人才🥠，高原医学能够研🤞究出更📚多利于民众健康福祉的科🏎学成果。(完)

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香澄果穗/推川悠里/美谷朱音/進藤美久

（青岛日报／观海新闻记者 八木奈奈）